والمدرك الأول : الكلي والجزئي سبر [ 3 ] .

--> مدركة وإن كانت المدركة منها اثنتين فقط لأن الإدراكات الباطنة لا تتمّ إلا بجميعها » . بيان : قوله « من غير تصرّف » أي من غير تصرّف وكسب . وقوله « لأنّها تدرك خيالات المحسوسات » أي تدرك أمثلتها وصورها . وقوله « وتسمّى متخيلة ومتفكرة باعتبارين » أي تسمى عند استعمال العقل مفكّرة ، وعند استعمال الوهم متخيلة كما نصّ به شيخ في أواخر الفصل المذكور . وفي كتابنا « ألف نكتة ونكتة » نكتة في القوة المتصرّفة ، وأخرى في القوّة المصوّرة ، يليق الإتيان بهما هاهنا لمزيد البيان ، أما الأولى فهي قولنا : « نكته 397 : متصرفه در ميان قواى خمس باطن نفس ، بريد عاقله وواهمه است كه كأرش تركيب وتفصيل است ، چون عاقله‌اش استخدام كند متفكره‌اش گويند ومفكره‌اش خوانند ، وچون واهمه‌اش بكار دارد متخيله‌اش گويند . وهيچ قوه‌اى در انسان آن قدر مختلف نيست كه متخيله است : در يكى چنان ألفاظ ومعاني را تركيب وتفصيل مىدهد كه گويى متكلم يا منشى در تكلم وتأليفش جان خود را به مردم شناسانده ، ودر ديگرى چنان ناتوان است كه يك مطلب جزئي را چندين صفحه نوشته وبالأخرة مقصود خود را پياده نكرده ونرسانده است . هر چه جان قوىتر واين قوه قويتر باشد القاء وتركيب وتفصيل ألفاظ ومعاني در آن قويتر است حتى در القاء وتأديه وحي ، إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا ( قرآن كريم - مزمل - آية 6 ) ، نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ ( الشعراء - آية 194 ) ، قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً ( المزمّل - 89 ) . آيت نخستين خطاب به رسول است در وصف قرآن ، وميانگى در نزول آن ، وپسين در شأن آن ، فتدبّر » . وأما النكتة الثانية فهي قولنا : « نكته 634 : قوه خيال را در كتب طبّ قوه مصوّرة مىنامند ، وبه همين اسم در كتب فلسفه انتقال يافته است وبا قوه مصوّره نقشبند كه در كتب فلسفي آمده است فقط اشتراك در اسم دارند . شيخ رئيس در أول فصل دوم مقاله چهارم نفس شفاء گويد : « إن القوة المصوّرة التي هي الخيال هي آخر ما تستقرّ فيه صور المحسوسات ( 235 - بتصحيح الراقم وتعليقه عليه ) . ودر كليات قانون گويد : « وأمّا المصورة الطابعة فهي التي يصدر عنها بإذن خالقها تبارك وتعالى تخطيط الأعضاء وتشكيلاتها وتجويفاتها وثقبها وملاستها وخشونتها وأوضاعها ومشاركتها ، وبالجملة الأفعال المتعلقة بنهايات مقاديرها ( الطبع الحجري الوزيري - ص 141 ) . طابعه يعنى نقشبند وصورتگر . در شفاء فرمود : « المصورة التي هي الخيال » ، ودر قانون فرمود : « المصورة الطابعة » تا هر يك از ديگرى تميز داده شود » فتبصّر ( ح . ح ) [ 3 ] في الصحاح : « سبرت الجرح أسبره إذا نظرت ما غوره ، والمسبار ما يسبر به الجرح » والمسبار اسم آلة ،